يطلق هذا المصطلح على قوة ترتبط بالديانتين البوذية والهندوسية ، ويشير إلى النتائج التي تنجم عن أفعال الأفراد ، سواء كانت إيجابية أو سلبية ، وتؤثر في حياتهم المستقبلية. تعتبر الكارما أيضًا الطريقة التي يتم من خلالها معاقبة الشخص أو مكافأته على أعماله السابقة ، سواء كانت جيدة أو سيئة. تعود أصول مفهوم الكارما إلى اللغة السنسكريتية ، وتُعتبر مفهومًا رئيسيًا في الديانات الشرقية. على الرغم من وجود اختلافات في خصائصها بين الديانات المختلفة ، إلا أن الفكرة الأساسية واحدة. تستند فكرة الكارما على مبدأ السبب والنتيجة ، حيث يؤثر كل فكر أو كلمة أو عمل يقوم به الشخص فيه في وقت مستقبلي غير معروف. فإذا كان العمل جيدًا ، فإن تأثيره سيكون إيجابيًا في المستقبل ، أما إذا كان العمل سيئًا ، فسيكون تأثيره سلبيًا. بمعنى آخر، فإن الأعمال غير الأخلاقية تنتج نتائج سلبية ، والعكس صحيح.
كما تهتم أيضًا بنوايا الشخص والأسباب التي دفعته للقيام بالعمل و هناك العديد من العبارات الغربية الدينية وغير الدينية التي تعبر عن نفس مفهوم الكارما ، مثل” العنف يولد العنف” و” ما تزرعه تحصده”.
في الديانة والفلسفة الهندية لم تكن الكارما تمثل أي بعد أخلاقي في الفترة قبل الميلاد ، حيث كانت تشير فقط إلى الطقوس الهندية والأضحيات. ظهر المصطلح لأول مرة في الأبانيشاد ، وهو نوع من الفيدا أو الكتب المقدسة التي تدرس فلسفة الوجود. في أحد الأبانيشاد ، عبّر اللاهوت ياجنافالكيا عن اعتقاده ، والذي يقول إن الإنسان يصبح جيدًا بأفعاله الجيدة وسيئًا بأفعاله السيئة.
منذ ذلك الحين، أصبحت الكارما تؤثر على الجانب الأخلاقي في اللاهوت في الديانتين الهندية: البوذية والجاينية.
وكنتيجة مما سبق، يُعتقد أن الكارما تمثل البُعد الأخلاقي للفرد فيما يطلق عليه ((إعادة الميلاد)).
-كما يمكنك الانضمام لصفحتنا على الفيسبوك ليصلك كل جديد اضغط هنا
